《心经》中两处“法”字 《心经》中两处“法”字，内涵区别却很大

《心经》中两处“法”字，内涵区别却很大
      第一处，“舍利子，是诸‘法’空相”；
      第二处，“是故空中无色声香味触‘法’”。
      此经太精妙了，以至于一字不可多，一字不可少，每个字的内涵都很深刻，   因此不能不深刻领悟。很多师兄念《心经》很久了，不知道注意到这两处“法”字没有？如果仅仅是诵读，可能不会注意到，咋一看，两个一样的“法”字，在一部经中出现，含义应该是一样的，但是，如果仔细研究其中的义理，这两个“法”字的内涵则有着巨大的差异。
      前者“诸‘法’空相”中说，诸法是空相的，也就是没有任何色体的存在，是存在于“真空”之中；而后者“是故空中无色声香味触‘法’”却说空中无“法”。那么，这个空中是到底有没有“法”呢？
      矛盾出现了。《心经》是极其严谨的佛家经典著作，当然是不存在问题的，问题一定出在我们的理解上。
      让我们先看看这个法的范围，通常法可以分为有为法和无为法。
      有为法，“为”是造作之意，凡有造作，必有生灭，有为法即由众缘造作之法，皆有生有灭，是生灭法，如“百法”中的八大心法、五十一种心所法、十一种色法、二十四种不相应行法，均是有为法。 
      无为法，无为法与有为法相对，是有为法的真实之性，无造作、寂静无碍、随顺法性；无生灭、湛然常住。
      这就好理解了。
      前者“诸法空相”的下一句，“不生不灭，不垢不净，不增不减”，可见，这个“法”是无为之“法”。后者“是故空中无色声香味触法”的前一句“无眼耳鼻舌身意”，可见这个“法”则是与前一句的“意”相对应的，是有为法。
      这是我的一点心得体会，还请各位师兄指教。

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